人對約伯的諸多誤解

因著約伯所受的這些苦不是神差派使者作的，也不是神親手作的，而是撒但——神的仇敵親手作的，可見約伯所受痛苦的程度有多深。但是約伯在此時此刻把他平時心裡對神的認識、他平時的行事原則與對神的態度全部發表出來了，這是真實的。如果約伯沒有臨到試探的時候，神沒有試煉他的時候，他說「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」這話，你會說約伯這個人很虛偽，因為神賜給他好多財產，他當然稱頌耶和華神的名了。如果約伯在試煉之前說「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」這話，你會說約伯這個人很愛講大話，他常常從神手裡得到賜福，他才不棄掉神的名，如果從神受禍，他肯定會棄掉神的名。但是當約伯處在一個任何人都不想要、不想看見、不想臨到，也害怕臨到，甚至神都不忍心看的一個境地的時候，約伯依然能持守他的純正：賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的；我們從神手裡得福，不也受禍嗎？對於約伯此時的表現，那些喜愛高談闊論、喜愛講字句道理的人都摀口了，那些口裡稱頌神的名卻從來不接受從神來的試煉的人被約伯持守的純正定了罪，那些從來就不相信「人能持守住神的道」的人因約伯的見證而受了審判。面對約伯在試煉中的表現與約伯說的話，有的人感到不解，有的人感到嫉妒，有的人感到疑惑，有的人甚至表現出漠視的態度，對約伯的見證以鼻嗤之，因為他們不但看到了約伯在試煉中所受的痛苦，看到了約伯所說的話，更看到了約伯在試煉臨到的時候所表現出來的人性的「軟弱」。這個「軟弱」是他們所認為的約伯所謂的完全中的不完全，同時這個「軟弱」也成了「神眼中的完全人」的瑕疵。就是說，因著人都認為完全人就是完美的人，就是沒有瑕疵、沒有污點的人，這樣的人沒有軟弱，沒有疼痛的知覺，沒有傷心難過的情緒，沒有恨、沒有任何外表過激的行為，所以絕大多數的人並不以為約伯是真正的完全人。因為他在試煉中的諸多行為不能得到人的「認可」，例如：當約伯丟掉財產與失去兒女的時候，約伯並未像人想像的為丟掉財產與失去兒女而嚎啕大哭，他的這一「失態」讓人認為他很冷血，因為他沒有眼淚、沒有親情，這是最初約伯給人留下的「壞印象」。接下來約伯一系列的行為更是令人費解：「撕裂外袍」被人解讀為對神不敬，「剃了頭」被人誤認為對神有褻瀆之意、頂撞之意。除了約伯所說的「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」這句話以外，人在約伯身上並未發現任何的神所稱許的義，所以，絕大多數的人對約伯此人的評價只是停留在對他的不解、誤解、懷疑、定罪與道理上的認可這個範圍裡，並沒有人能真正理解與領會耶和華神口中所說的「約伯完全正直，敬畏神，遠離惡事」這話。

彼 得 認 識「耶 穌」的 過 程

在彼得與耶穌接觸的過程當中，彼得在耶穌身上看見許多可愛的成分，許多地方值得他效法，許多地方使他得供應，他看見在耶穌身上有許多神的所是，有許多可愛之處，但剛開始他並不認識耶穌。彼得從二十歲開始跟隨耶穌，一直跟隨了六年，在他跟隨期間一直不認識耶穌，只是因著他佩服耶穌，他才願意跟隨耶穌。耶穌那時候呼召他是在加利利海邊，他問彼得：「西門巴約拿，你願意跟隨我嗎？」彼得說：「天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中，我願意跟隨你。」當時彼得聽別人傳說有個叫耶穌的，是個最大的先知，是神的愛子，彼得就總想找他，總想找個機會看看他（因為那時聖靈就那樣帶領）。雖然彼得並未見過耶穌，只是聽到一些傳說，但他不知不覺在心目中渴慕、仰望起耶穌來，總想有朝一日見見耶穌。耶穌是怎麼呼召彼得的呢？他也是聽人傳說有個彼得，並不是聖靈指示他：「到加利利海邊去，有個叫西門巴約拿的。」耶穌聽別人說有一個叫西門巴約拿的，而且有人聽過他的講道，他也是講天國的福音，別人聽了都痛哭流淚，挺受感動的，耶穌聽完這件事之後，就隨著這個人到了加利利海邊，彼得接受了呼召之後就跟隨了耶穌。

話語成就一切

神所說的話、作的工都是根據時代的不同而作的，根據時代不同他說的話也不同，神不守規條，不作重複工作，過去的就不留戀了，他是常新不舊的神，天天說新話。你應把今天當守的都守住，這是人的責任、本分，圍繞神現時的亮光、現時的說話去實行，這是關鍵。神不守規條，他能站在多種角度上說話，顯明他的智慧、全能。他站在靈的角度上說話也好，站在人的角度上說話也好，站在第三者的角度上說話也好，神總歸還是神，你不能因為他站在人的角度上說話就說他不是神。有些人因著神站在不同的角度上說話觀念就出來了，這樣的人對神沒有認識，對神的作工也沒有認識。如果神總站在一個角度上說話，人不就把神給定規了嗎？神能讓人定規嗎？他無論站在哪個角度上說話都有他的目的，如果神總站在靈的角度上說話，你能接觸嗎？所以，他有時站在第三者的角度上說話供應你，帶領你進入實際。神作的一切都合適，總之都是神作的，你別起疑惑的心，是神，他站在什麼角度上說話都是神，這是永不改變的真理，他怎麼作工都是神，神的實質是不會改變的！彼得那麼愛神，合神心意，神沒見證他是主、是基督，因為實質是什麼就是什麼，這是改變不了的事。神作工不守規條，藉著各種不同的作工方式來達到果效，使人對他更有認識，他的每一種作工方式都是幫助人認識他的，都是為了成全人而作的，不管他用什麼作工方式都是為了造就人、成全人。或許他的一種作工方式延續很長時間，但也是為了磨煉人的信心，所以你們不要起疑惑的心，這些都是神的作工步驟，你們都得順服。

第二步征服工作是如何達到果效的

效力者那步工作是第一步的征服工作，現在是第二步的征服工作。為什麼征服工作中還談被成全呢？那是給以後打基礎的，現在是最後一步征服工作，在這以後就是經歷大患難的時候了，那時就正式開始成全人了。現在主要是征服，但也是成全的初步，成全人的認識、順服，當然這些認識、順服還是為征服工作打基礎的。要被成全你得在以後的患難當中能站立得住，為下步工作的擴展盡上自己的全力，這就屬於被成全了，那時也是人徹底被神得著的時候。現在談被征服，也是談被成全，不過現在作的是以後被成全的基礎，要被成全人得經歷患難，在被征服的這個基礎上來經歷患難。人如果沒有現在這個基礎，沒被徹底征服，下步工作人就不好站立。只被征服還沒達到最終目的，這只是在撒但面前為神作了一步見證，被成全才是最終目的，如果你沒被成全，那你這個人就算報廢了。以後臨到患難的時候，才能看出人的實際身量，就是看出你愛神的純潔度。現在人都這麼說：不管神怎麼作，我們都順服，我們也願意作襯托物來襯托神的大能、神的性情，不管神是否恩待我們，或咒詛，或審判，我們都感謝神。現在你這麼說，只不過是有一些認識，但你的認識能不能拿到實際當中，這就得看你的認識到底是不是實際了。現在人有這些看見、這些認識，是征服工作達到的果效，能不能被成全，關鍵還是在患難臨到的時候才能看出來，那時，就看出你對神是不是從心裡有真實的愛，若你真有純潔的愛，你就會說：我們就是襯托物，是神手中的受造之物。向外邦傳福音時你會這樣說：我就是效力的，藉著我們身上的這些敗壞性情，神說了那麼多話，才使我們看見了神的公義性情，若不是神說的那些話，我們就不能看見神，不能領略神的智慧，不能得著這麼大救恩、這麼大的福氣。你真有這個看見就妥了。現在你說了許多話都是沒有思想的話，還總喊口號：我們是襯托物，是效力者，我們願意被征服，為神作響亮的見證……不是你喊一喊就行了，不是你喊一喊就能證明你是有身量的人，你得有真實的認識，你的認識得經過檢驗。

關 於 彼 得 的 人 生

彼得，是神為人介紹的標杆，是眾所周知的一個新聞人物，為什麼就這樣一個不起眼的人被神立為標杆而且被後人稱頌呢？當然不用說，這與他愛神的表現、愛神的心志是離不開的。那麼彼得這個人愛神的心到底表現在什麼地方，他一生的經歷到底如何，這得回到恩典時代來重新看看那時的風土人情，看看那個時代的彼得。

第一章 全能神是創造萬有的獨一真神

3　只有信全能神才能蒙拯救

相關神話語：

「耶穌來在人間帶來了恩典時代結束了律法時代，在末世，神又道成了肉身，這次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被帶入國度時代之中，而且能親自接受神的帶領。耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以，在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」

論到「信」，你怎麼認識

在人的身上僅僅存在人的似有非有的「信」字，但人卻並不知道什麼叫「信」，更不知道為什麼要信，人明白得太少，人太缺乏，只是愚昧無知地信我，雖然不明白什麼叫信，也不知道為什麼要信我，但人還是「痴痴」地信著我。我對人的要求並非僅僅讓人這樣痴痴地求告我，或是漫不經心地信我，因為我作的工作是為了讓人都看見我、認識我，並不是讓人都因著我的作工而對我刮目相看。我曾顯過許多神蹟奇事，也行了許多異能，當時的以色列人對我甚是「欽佩」，對我的高超的醫病趕鬼的能力甚是崇拜。當時的猶太民認為我醫術高明、不同一般，而且因著我的如此多的作工，人都仰慕我，他們對我的所有這一切的能力倍感羨慕，所以，那些凡是看見我行異能的人都緊緊跟隨著我，以至於上千人都圍著我看我給病人治病。我顯了如此多的神蹟奇事，人僅僅把我看為高明的醫生，我又說了許多的話教訓當時的人，他們僅僅把我看作高過徒弟的老師！今天，人看了我作過工的歷史記載之後，仍把這些經解為我是給人治病的「大醫生」，我是無知之人的「老師」，而且把我定規為「仁慈的主耶穌基督」。解經的人雖然高過我的「醫術」，甚至已是高過老師的徒弟，但就這樣大有名望的、名震四海的人竟然把我低看為小小的醫生！我的作為何其多，多過海灘上的沙粒，我的智慧何其高，勝過所有的「所羅門的子孫」，但人僅僅信我是一個小小的醫生，信我是一個無名的、教人的老師！多少人信我，只是為了讓我給其治病；多少人信我，只是為了讓我憑著我的能力將其身上的污鬼趕走；又有多少人信我僅僅是為了得著我的平安、喜樂；多少人信我僅僅是為了向我索取更多的物質財富；多少人信我僅是為了安然地度過此生，求得來世別來無恙；多少人信我是為了躲避地獄之苦，獲得天堂之福；多少人信我僅是為了暫時的安逸，並不求來世得著什麼。當我將忿怒賜給人的時候，將人原有的喜樂、平安奪走時，人就都疑惑了；當我將地獄之苦賜給人而將天堂之福奪回之時，人就惱羞成怒了；當人讓我治病時，我卻並不搭理人，而且對人感覺厭憎，人就離我遠去，尋找污醫邪術之道；當我將人向我索取的都奪走之時，人都不見蹤影了。所以，我說人信我是因我的恩典太多，人信我是因信我的好處太多。猶太家族的人因著我的恩典相信了我，在各處跟隨我，這些無知少見識的人僅是為了看見我所顯的神蹟奇事。他們把我當作猶太家族中一個能顯出最大異能的首領，所以，當我給人趕鬼之時他們便紛紛議論，說我是以利亞，說我是摩西，說我是最古老的先知，說我是最大的醫生。除了我自己說我是生命、道路、真理以外，無人能知道我的所是、我的身分；除了我自己說天上本是我父居住之處以外，無人知道我本是神的兒子，而且是神自己；除了我自己說我要救贖整個人類，將人類贖回以外，無人知道我是人類的救贖主，人僅僅知道我是仁慈的、我是憐憫人的人；除了我自己能將我自己盡都說透以外，人都沒有認識我、沒有相信我是永生神的兒子的。人僅是這樣信我，又是這樣糊弄我，就人這樣的對我的看法，怎能見證我呢？